{"id":9428,"date":"2023-11-09T09:37:45","date_gmt":"2023-11-09T08:37:45","guid":{"rendered":"https:\/\/csvcuneo.it\/rivista\/?p=9428"},"modified":"2024-01-26T10:29:25","modified_gmt":"2024-01-26T09:29:25","slug":"intervista-al-professor-ugo-morelli-su-diversita-e-differenze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/csvcuneo.it\/rivista\/intervista-al-professor-ugo-morelli-su-diversita-e-differenze\/","title":{"rendered":"Intervista al professor Ugo Morelli su Diversit\u00e0 e Differenze"},"content":{"rendered":"

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La Parola a<\/em> | L’intervista<\/em><\/span><\/p>\n

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L\u2019intervista \u00e8 nata dalla serie di webinar organizzati da CsvNet con importanti esperti del mondo del terzo settore a cui sono stati affidati dei macro-temi strategici al fine di aiutare i Csv italiani ad allargare le proprie prospettive.<\/em>
\nL\u2019iniziativa il cui titolo era \u201cFare bene insieme. Consolidare ed evolvere\u201d aveva lo scopo di sviluppare un percorso specifico riguardante le tematiche: volontariato, territorio e prossimit\u00e0, l\u2019organizzazione e le diversit\u00e0 e differenze.<\/em>
\nProprio per quest\u2019ultimo argomento \u00e8 stato chiamato a relazionare il professor Ugo Morelli professore di Scienze cognitive applicate alla vivibilit\u00e0, al paesaggio e all\u2019ambiente, di Psicologia del lavoro e dell\u2019organizzazione e Psicologia della creativit\u00e0 e dell\u2019innovazione.<\/em><\/h5>\n
Visto il tema particolarmente interessante per gli spunti ricevuti abbiamo posto al professor Morelli alcune domande.<\/em><\/h5>\n

[\/vc_column_text][vc_separator color=”custom” style=”dotted” border_width=”4″ accent_color=”#c11f3f”][vc_column_text]Nel suo intervento ha parlato di differenze e diversit\u00e0. Crede che queste possano essere un punto di forza? E quali sono eventualmente gli strumenti di incontro e di dialogo tra le differenze e diversit\u00e0 per costruire una comunit\u00e0 solidale?<\/strong><\/p>\n

Pi\u00f9 che una scelta le differenze e le diversit\u00e0 sono una realt\u00e0. Non una realt\u00e0 qualsiasi, ma propriet\u00e0 costitutive di ogni sistema vivente. Se non ci fosse la variet\u00e0 e non ci fossero le differenze non ci sarebbe la vita. Semmai, allora, dobbiamo domandarci come mai non tolleriamo le differenze, come mai tendiamo a negarle e a negarne il valore, dal momento che la vita \u00e8 differenza che genera differenze. Siamo orientati a consegnarci alle regolarit\u00e0 e al conformismo e solo l’educazione e la buona gestione del conflitto fra le differenze, laddove per conflitto non si intende l’antagonismo ma l’incontro e il confronto tra le differenze stesse, possono far prevalere l’orientamento a riconoscere tutti i vantaggi derivabili dal dialogo tra interessi, valori, culture, conoscenze, diversi.<\/em><\/p>\n

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Lei ha raccontato come la creativit\u00e0 nasca sempre da situazioni incerte. Ci pu\u00f2 spiegare meglio questo concetto?<\/strong><\/p>\n

Le situazioni in cui predomina il conformismo, la consuetudine, la routine e il pensiero unico e totalitario risultano ad ogni evidenza meno capaci di generare processi di discontinuit\u00e0 ed esiti creativi. Se per creativit\u00e0 si pu\u00f2 intendere una disposizione specie specifica di homo sapiens a comporre e ricomporre in modi almeno in parte originali i repertori disponibili nei mondi della vita, quella disposizione richiede contesti favorevoli e processi educativi coerenti. L’incertezza \u00e8 una propriet\u00e0 costitutiva del vivente che non risponde se non in parte a leggi deterministiche. L’elaborazione efficace dell’incertezza pu\u00f2 aprire a possibilit\u00e0 generative e creative, all’emergere di quel che prima non c’era.<\/em><\/p>\n

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\u201cMa perch\u00e9 ci mettiamo insieme agli altri?\u201d. Questa la domanda che lei ha posto durante il seminario. Ci ripeterebbe la sua risposta in merito?<\/strong><\/p>\n

Siamo esseri intersoggettivi e la relazione viene prima, \u00e8 antecedente a ogni individuazione. La nascita dell’intersoggettivit\u00e0 ha inizio prima della nascita, nel periodo fetale e nella relazione feto-madre. Anche la relazione con il mondo inizia nella fase prenatale, grazie alla mediazione della madre. Lo sviluppo dei sensi, quindi, \u00e8 contingente allo sviluppo delle relazioni. Pi\u00f9 che metterci insieme agli altri, siamo gi\u00e0 sociali e potremmo dire che siamo gli altri. La nostra eusocialit\u00e0 \u00e8 stata ed \u00e8 la fonte principale delle nostre possibilit\u00e0. Semmai dovremmo domandarci, anche con la ricerca, come facciamo a sospendere o a negare, come accade, la nostra intersoggettivit\u00e0, fino all’indifferenza, che \u00e8 una sospensione della nostre risonanza incarnata con gli altri. L’empatia per noi non \u00e8 una scelta. Siamo empatici per natura in quanto siamo in grado di sentire e di comprendere quello che l’altro sente e fa prima della verbalizzazione, in buona misura, grazie alle nostre dotazioni cerebrali e ai sistemi “mirror”. E’ l’uso che facciamo dell’empatia che \u00e8 in discussione. Possiamo usare la capacit\u00e0 di sentire l’altro per aiutarlo e prendercene cura o per offenderlo e perfino torturarlo dal momento che siamo in grado di sentire quello che sente. E’ a questo livello che si innesta il principio di responsabilit\u00e0 riguardo all’uso che facciamo della nostra intersoggettivit\u00e0 e delle nostre capacit\u00e0 empatiche.<\/em><\/p>\n

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Quali sono secondo lei le prime cose da mettere in atto per la gestione pratica di un conflitto?<\/strong><\/p>\n

Di fronte a un conflitto, inteso come incontro di differenze, di culture, di interessi, di conoscenze, abbiamo sempre, tra le tante, due scelte possibili: disporci a conoscere o disporci a negare. Le prime cose da fare riguardano la ricerca per far prevalere la conoscenza. Ci\u00f2 pu\u00f2 avvenire se riconosciamo almeno una buona ragione nella posizione dell’altro. Questo \u00e8 possibile ricercando e trovando in me la parte diversa dalla mia che l’altro esprime. Se non voglio scadere nell’antagonismo e nella guerra con l’altro, fosse anche un talebano, devo cercare e trovare il talebano che c’\u00e8 in me e partire dal riconoscimento che l’altro potrei essere io a certe condizioni. “Nulla di ci\u00f2 che \u00e8 umano mi \u00e8 estraneo”, ha scritto il poeta latino Terenzio.<\/em><\/p>\n

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I CSV cosa possono fare per agevolare la gestione dei conflitti e \u201cfar dialogare\u201d fra loro le varie diversit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

Assumere una posizione “terza” e mediare tra le posizioni quando sono diverse, al fine di riconoscere le validit\u00e0 relative di ogni posizione, perseguendo soluzioni sub-ottimali rispetto a quelle proposte o pretese da ogni posizione. Mediazione e facilitazione sono funzioni cruciali per una rete di entit\u00e0 diverse.<\/em><\/p>\n

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Nell\u2019intervento prima del suo, il dottor Di Bonaventura del Csv Abruzzo ha parlato di \u201cdialoghi che diano vita a luoghi dove le persone si incontrano e si conoscono\u201d. E\u2019 d\u2019accordo su questo concetto?<\/strong><\/p>\n

Solo il dialogo, inteso come incontro tra differenze, pu\u00f2 favorire la cooperazione e la democrazia. Non per niente si chiama “parlamento” il luogo principale di ogni democrazia.<\/em><\/p>\n

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Debora Sattamino<\/em><\/p>\n

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